Aqüeducte de segovia

AQÜEDUCTE DE SEGOVIA

L'aqüeducte de Segovia  es una construccio romana del segle I i principis del segle II despres de crist,mentre eren emperadors Vespasià i Trajà. Transporta l'aigua del ''Rio Frio'' a la ciutat de Segòvia. L'any 1985 va ser  anomenat,  Patrimoni de la Humanitat per part de la UNESCO.Consta d'una longitud de 728 metres i una alçada màxima de 28 metres.

Transcripción:   

IMP*NERVAE*TRAIANI*CAES*AUG*GERM*P*M*TR*P*II*COS*II*PATRISPATRIAE IUSSU   P*NUMMIUS*NUMMIANUS*ET*P*FABIUS*TAURUS*IIVIR*MUNIC*FL*  SEGOVIENSIUM*AQUAM    RESTITUERUNT   

Traducción:   Por orden del Emperador Nerva Trajano César Augusto Germánico,   Pontífice Máximo, en su segunda Potestad Tribunicia, cónsul dos veces, Padre de   la Patria, Publio Nummio Nummiano y Publio Fabio Tauro, dumviros del   municipio Flavio de los segovianos, reconstruyeron el acueducto. 

TOLOS

Un tholos o tolos  y plural tholoi es, en la arquitectura de la antigua Grecia, una construcción de forma circular.

Las primeras casas de este tipo se remontan al Neolítico. Igualmente se denomina tholos a ciertas construcciones funerarias de planta circular, como los usados en la cultura micénica. El arquetipo de estas tumbas es el "Tesoro de Atreo".

Finalmente, tholos designa principalmente a un templo de estilo clásico, generalmente griego, de planta circular rodeado de una columnata. El más conocido es el tholos de Delfos.

                                 

Prehistoria

Un tholos puede designar una casa circular neolítica. Los más antiguos restos documentados se encontraron en Khirokitia (Chipre), h. 5800 a. C., con paredes de tapial y cañizo con barro y presentaban cubiertas de tipo cupular.

Estas viviendas se extendieron ampliamente en el Neolítico final también por Creta. En las Cícladas se ha hallado un tipo de construcción en tholos, pero para su utilización como granero. Posteriormente, sobre todo en Chipre y Creta, las cabañas circulares fueron empleadas como tumbas colectivas.

Unas estructuras similares se han hallado en Los Millares, España. Actualmente, puede visitarse.

Tholos micénico

La tumba de tholos, tumba de cámara o tumba de cúpula es un tipo de sepultura muy extendida en el mundo micénico (Ver: Micenas, Pilos, Tóricos...). El Tesoro de Atreo, enMicenas es el más importante.

Estas cámaras o tumbas subterráneas, revestidas de piedras, estaban cubiertas por una falsa cúpula de voladizo, de sección ojival, a la que se accedía a través de un pasillo o corredor. Este sistema no puede mantenerse por mucho tiempo a menos que se cubra con una masa de tierra que haga peso e impida su desplazamiento. Cuando la erosión elimina este aporte adicional de tierra, se produce su colapso. Esto generalmente es lo que termina pasando.

Tholos clásicos griegos

Tholos de Atenas

Este monumento fue edificado en el Ágora de Atenas en 465 a. C., después de la destrucción por Jerjes I en 480 a. C., durante las Guerras Médicas, de un monumento más antiguo que tenía la misma función.

Tholos de Delfos

El Tholos de Delfos está incluido en el santuario de Athena Pronaia. Esta construcción circular fue construida entre el 380 y el 360 a.C Tiene 20 columnas doricas dispuestas en un círculo de 14.76 metros de diámetro exterior, con 10 columnas corintias en su interior. El Tholos está localizado aproximadamente a 800 m del conjunto monumental de Delfos. Tres de las columnas dóricas fueron restauradas, mejorando la estética del monumento y convirtiéndolo en el más emblemático y fotografiado de Delfos.

EL TEMPLO GRIEGO

ÓRDENES:

Los tres órdenes arquitectónicos griegos son: dórico, jónico y corintio. En cuanto a orden entendemos a este como aquel edificio compuesto por tres tipos de elementos: pedestal, columna y entablamento. Los órdenes dórico y jónico aparecen al mismo tiempo en el comienzo de la arquitectura griega mientras que el corintio es una evolución tardía del orden jónico.

Orden dórico:

Es el más sobrio en cuanto a formas y proporciones. Su decoración se caracteriza por preservar la mayor austeridad posible. Suele estar asociado a divinidades masculinas.

El pedestal está formado por una grada de tres escalones, los dos inferiores se denominan estereóbatos y el superior estilóbato. No tiene basa. Tiene de 16 a 20 estrías longitudinales conocidas que son aristas vivas. Tiene un ensanchamiento en su centro, conocido como éntasis.

El capitel consta de collarino de un núcleo principal en forma de plato conocido como equino y un prisma cuadrangular llamado ábaco. En el ábaco descansan las piezas horizontales del entablamento constituido por tres partes: arquitrabe, friso y cornisa. El arquitrabe dórico es como una gran viga recostada sobre las columnas, carece de decoración. En el friso sí existe decoración donde se alternan los triglifos y las metopas. La cornisa sobresale del friso y está decorado con mútulos.

Orden jónico:

Su origen se encuentra en las riberas de los ríos de Asia Menor. Suele estar asociado a lo femenino, por tanto, se emplea en los templos de las diosas. El pedestal es igual que el del dórico. La columna arranca de una basa formada por una escocia y dos toros. La columna tiene entre 20 y 24 acanaladuras verticales separadas por superficies planas; carece de éntasis. El capitel se culmina con un ábaco. El arquitrabe se constituye con tres bandas horizontales. El friso es una viga que se encuentra decorada con relieves, mientras que la cornisa está ornamentada en su parte inferior con dentículos.

Orden corintio:

Tiene las mismas características que el orden jónico, sin embargo su capitel se encuentra decorado con hojas de acanto, y su friso puede estar decorado o no.

LA CIUTAT ROMANA

Cal distingir en el món romà dos sistemes de traçat de les ciutats son, el rural i el planificat.

·El traçat natural: S'anomena així el model urbà que era habitual en els primitius llogarets preromans d'Itàlia i de tot l'occident mediterrani: el de la Roma preetrusca. Buscava l'adaptació al medi físic en què s'assentava, i era la millor defensa contra els enemics.

Es tractava d'uns recintes emmurallats de petita extensió, que no responien a cap pla preconcebut i estaven pràcticament sense urbanitzar i es designaven amb la paraula oppidum. Es conserven exemples d'aquest tipus.
Estaven construïts en elevacions estratègiques, ben proveïdes de defenses naturals. La recontrucció dels habitatges coincideix amb la dels castros al·ludits i amb algunes reproduccions en miniatura trobades en tombes de la zona.

·El traçat planificat: Aquest altre model s'havia desenvolupat de manera semblant a l'anterior,els romans el van copiar dels etruscs i posteriorment i el van escampar per tot l'Imperi. Els dos carrers principals que s'encreuaven al fòrum s'anomenaven cardo maximus i decumanus maximus.Aquet tipus de planificació  urbanistica ha persistit fins avui.

Edificis i monuments publics: En totes les ciutats es van repetint uns tipus de construccions públiques de grans dimensions que els romans van escampar per tot l'imperi.

·Els temples: Es celebrava el culte de la religió oficial i solien ser de planta rectangular.

·Les basíliques: Espais coberts i amb porxos de tres naus on es reunien els tribunals de justicia.

·La cúria: On es reunia l'Assamblea de representants de la ciutat.

·Les tribunes: Era per als discursos dels politics i dels governants.

·Els mercats: Locals per intercanvis de tota mena.

Les ciutats mes importants podien tenir mes d'un forum ja que constituien una bonica creacio arquitectonica. Als fòrums es dreçaven els monuments de caràcter honorifíc o commemoratiu. A més els monuments mes caracteristics eran els següents:

·Els arcs de triomf, portes monumentals d'una o mes obertures ornats amb estàtues,inscripcions,relleus,columnes, etc.

·Els obeliscs i les columnes commemoratives d'alguna gran empresa bèl·lica.

ANFITEATRO

El Anfiteatro romano. 

 

Planta de Anfiteatro romano según Vitrubio

Es de planta ovalada como consecuencia de la duplicación de dos teatros, uniéndolos por el escenario. Su nombre se refire a ello, ya que es una palabra de origen griego que quiere decir "dos teatros" (amphi -dos- y theatros). Realmenete no es exactamente así, ya que el resultado de dos plantas semicirculares -teatro- sería una circunferencia y no un óvalo o una elipse, pero el concepto partió de esa idea, siendo modificada para ampliar la zona de actuación, la arena. 
 
No se utilizaba para la representación de obras literarias ni para discursos políticos, sino para espectáculos de lucha con gladiadores, con animales o simulación de batallas. En algún caso se utilizaron hasta para representar batallas navales -naumachias-, con el agua incluida. 
 
La estructuras de sustentación se resuelven igual que las de los teatros. En ocasiones, parte de la grada se apoya en una ladera, y el resto se apoya sobre una estructura de muros radiales y circulares abovedados. 
 
El exterior generalmente se compone de órdenes de pilares o columnas con arcos, en ocasiones ciegos. 
 
El anfitreatro se divide en dos zonas bien diferenciadas, la arena -escenario-, y la cavea -graderío-.

La arena.

Zona oval donde se representan las actuaciones. Estaba rodeada por el alto muro del podium que la separaba de la cavea. En él se abrían diversas puertas que comunicaban con estancias o pasillos situados debajo de la cavea, por donde salían los gladiadores o animales. Debajo de la arena de los anfiteatros más importantes existían diversos espacios compartimentados destinados a la circulación y estancia de los animales llamada fossa bestiaria. Esta estaba cubierta por madera sobre la cual se extendía la arena, quedando así una superficie uniforme.

La cavea.  Tiene las características de la cavea de un teatro, pero con una planta oval y elevado en un alto podium. Generalmente disponía de tres zonas horizontales en altura: la imma cavea, la media cavea y la summa cavea. La imma cavea es la zona situada más abajo, la más cercana a la arena. Se separaba de esta por un alto podium que protegía a los espectadores de las armas y animales. En esta zona se acomodaba la clase alta de las ciudades. La media cavea, situada a continuación de la imma cavea, está dedicada al público en general. La summa cavea es la parte superior del escenario. En algunos anfiteatros no se construía por motivos de espacio o estructura. Solía estar culminada por un pasillo porticado.

Se separaban entre sí con unos muretes perimetrales o baltei, que limitaban los pasillos horizontales o "praecinctios" que comunicaban las escaleras y los vomitorium. Estas escaleras de subida y bajada delimitaban zonas en forma de cuña llamadas cunei. En ocasiones, dependiendo del tamaño del anfiteatro, la cavea era uniforme, esto es, sin divisiones horizontales (imma, media y summa cavea). Sobre la cavea se situaban los palcos, habitualmente en el centro de cualquiera de los ejes.

Anfiteatro romano de Emerita Augusta Presione para ampliarlo.

En España hay restos de Anfiteatros, siendo los mejor conservados: Anfiteatro de Italica, en Santiponce, Sevilla.FICHA BÁSICA Anfiteatro de Emerita Augusta, en Mérida, Badajoz.FICHA BÁSICA Anfiteatro de Tarraco, en Tarragona.FICHA BÁSICA Anfiteatro de Segobriga, en Saelices, Cuenca.FICHA BÁSICA

ΕΜΠΟΡΙΟΝ

•  On és Empúries?

Empúries fou una antiga colònia grega i romana a l'extrem sud del golf de Roses, que en conserva el nom. S'estén des de l'antiga gola del Fluvià (El Riuet) fins a tocar l'antic braç del Ter que desembocava al nord de la vila de l'Escala, a la platja del Rec del Molí. L'espai és una de les seus del Museu d'Arqueologia de Catalunya i l'excavació arqueològica de major durada a Catalunya.

•  Com i quan hi van arribar els grecs?

El 575 aC, arriben a la península els últims colonitzadors grecs, els foceus, versats en el comerç de llarg distància. Els foceus no creaven colònies de poblament, sinó que llur objectiu era sobretot comercial. La pròpia metròpoli, Focea, està erigida amb aquest fi.

S'estableix la palaiàpolis, 'ciutat antiga', com un simple port comercial illenc, on es pot fer escala a la desembocadura del riu Fluvià. Amb l'arribada dels grecs, els indígenes es tornen productors de béns de consum que intercanvien amb els hel·lens per mercaderies més preuades, com el vi. Al començament depèn de Massàlia, com es pot observar en la gran quantitat d'àmfores trobades d'aquella època.

•  Fins quan s’hi van quedar?

Segueix el període d'esplendor fins l'arribada dels bàrquides. La competència crea una recessió en l'economia emporitana. Els emporitans envien una ambaixada a Roma demanant ajuda. Roma tanca el tractat de l'Ebre amb Àsdrubal el 226 aC, segons el qual els púnics no podien passar el riu. Amb la Segona Guerra púnica, Empúries es posiciona com un fidel aliat de Roma. El 218 aC, els romans envien un exèrcit, que desembarca a Empúries, amb la missió de tallar els subministraments d'Anníbal. Aquest fet és citat per Titus Livi

Moneda de la seca d'Empòrion. A l'anvers es veu el cap del a nimfa Aretusa i al revers la llegenda «Emporiton» en grec i un pegàs, símbol de la ciutat.

•   De quina època són les restes que s’hi han trobat?

L'any 1909, s'hi va trobar l'estàtua de l'Asclepi d'Empúries, la figura grega de gran format més occidental. S'hi han fet tota mena de troballes, algunes de les quals d'objectes de gran qualitat artística, com ara una Venus, un cap d'Afrodita o d'Apol·lo, un de Zeus, nombrosos mosaics entre els quals en destaquen el Sacrifici d'Ifigènia i els dels Peixos, etc.

Una selecció de les troballes es pot contemplar al Museu monogràfic de les ruïnes i a la seu de Barcelona del Museu d'Arqueologia de Catalunya.

ARIADNA

En la mitología griega, era hija de Minos y Pasífae, los reyes de Creta que atacaron Atenas tras la muerte de su hijo Androgeo. A cambio de la paz, los atenienses debían enviar siete hombres jóvenes y siete doncellas cada año para alimentar al Minotauro. Un año, Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas, marchó voluntario con los jóvenes para liberar a su pueblo del tributo.
                                                                                                     
Ariadna se enamoró de Teseo a primera vista, como otros personajes femeninos que ayudaron a provocar el nuevo orden,y le ayudó dándole un ovillo del hilo que estaba hilando para que pudiese hallar el camino de salida del Laberinto tras matar al Minotauro. Ariadna huyó entonces con Teseo, pero según Homero «no pudo lograrla, porque Artemisa la mató en Día, situada en medio de las olas, por la acusación de Dioniso» (Odisea xi.324). Homero no explica la naturaleza de la acusación de Dioniso.

En Hesíodo y la mayoría de las demás fuentes, Teseo abandonó a Ariadna dejándola dormida en Naxos y Dioniso la redescubrió y se casó con ella. Con él fue madre de Enopión, la personificación del vino, y fue ascendida a los cielos como la constelación Corona Borealis.

Ariadna permaneció fiel a Dioniso, pero más tarde Perseo la mató en el campo de batalla de Argos. En otros mitos Ariadna se ahorcó de un árbol, como Erígone y la Artemisa ahorcada, un tema mesopotámico. Sin embargo Dioniso descendió al Hades y la trajo de vuelta junto con su madre Sémele. Juntos se unieron entonces a los dioses del Olimpo.

Algunos investigadores creen, debido a su asociación con el hilo y los giros, que era una diosa de la tejedura, como Aracne, y sostienen tal afirmación con el mitema de la ninfa ahorcada.

Ariadna fue especialmente adorada en Naxos, Delos, Chipre y Atenas.